Czy muzułmanie mogą kupować Bitcoina? Najwyżsi islamscy uczeni Pakistanu nie mogą się zgodzić, czy kryptowaluty są zgodne z szariatem – prawnym kodeksem islamu.
Spór wychodzi daleko poza meczet. Pakistan to jeden z największych rynków krypto na świecie, a jego rząd chce być liderem w obszarze aktywów cyfrowych.
Dlaczego debata o kryptowalutach i szariacie w Pakistanie jest istotna
10 czerwca uczelnia Jamia Darul Uloom Karachi, czołowa islamska szkoła, ogłosiła fatwę, czyli dekret religijny. Podpisali ją mufti Taqi Usmani i inni starsi uczeni.
Decyzja zakazuje zakupów za pomocą Bitcoina (BTC), stablecoinów i innych tokenów cyfrowych. Określono je jako „zwykłe zapisy fikcyjnych liczb na koncie”.
To rozstrzygnięcie ma duże znaczenie. Mufti Usmani doradza bankowi Meezan – drugiemu co do wielkości po wartości rynkowej bankowi Pakistanu – w sprawach szariatu. Jego zdaniem kryptowaluty nie są prawdziwym majątkiem (maal) zgodnie z prawem islamskim.
Jego zdanie zmieniło już wcześniej rynek. W 2008 roku orzekł, że do 85% sukuk (obligacji islamskich) nie spełnia wymogów szariatu. Globalna emisja sukuk spadła wtedy z 50 mld USD do około 15 mld USD w ciągu roku. Jednak kryzys finansowy też wpłynął na ten spadek.
Grupa odbiorców teraz jest jeszcze większa. Pakistan zajmuje trzecie miejsce na świecie pod względem przyjmowania krypto przez społeczeństwo, za Indiami i USA, według Chainalysis.
Ten moment jest niefortunny dla rządu. Pakistan wykorzystał krypto do zacieśniania relacji z prezydentem USA, Donaldem Trumpem, którego zysk 1 mld USD na kryptowalutach wzbudził kontrowersje.
- Ministerstwo finansów Pakistanu zgodziło się w styczniu na analizę stablecoina USD1 od World Liberty.
- Szef PVARA, Bilal bin Saqib, 35 lat, powiedział Bloombergowi, że działania w krypto odbudowały zaufanie w Waszyngtonie.
- Analitycy powiedzieli Al Jazeerze, że ich umowa na stablecoina była w praktyce płatnością za dostęp do Białego Domu Trumpa.
Platforma Trumpa, World Liberty Financial, podpisała w tym roku niewiążące porozumienie w Pakistanie.
Centralny bank Indii chce pójść dalej i całkowicie odizolować banki od krypto na własnym rynku.
Inni muzułmańscy uczeni uważają, że krypto jest halal pod pewnymi warunkami
Saylani Welfare International Trust, jedna z największych organizacji charytatywnych w Pakistanie, ma inne zdanie. Jej główny mufti, Wasim Akhtar Al-Madani, wydał 37-stronicową fatwę około 13 miesięcy temu.
Traktuje on krypto jako uznane prawo, ale nie jako majątek tradycyjny. W tym tygodniu Saylani zorganizował pilne spotkanie w Karaczi, by wesprzeć to stanowisko.
„Kupno i sprzedaż kryptowalut lub aktywów cyfrowych może być uznane za dozwolone jako prawo uznane, pod warunkiem, że transakcje nie są zabronione przez prawo kraju i nie narażają osoby na niezgodne z prawem upokorzenie, karę lub skutki prawne.”
Saylani przesłał ten dokument do Rady Ideologii Islamskiej oraz banku centralnego Pakistanu.
Regulator krypto w Pakistanie znalazł się teraz w centrum sporu. Bilal bin Saqib przewodniczy Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). Ustawodawcy powołali ją dekretem w lipcu 2025 roku, a w tym roku wpisali do prawa stałego. Saqib poprosił Jamia Darul Uloom, by różnicowała tokeny spekulacyjne i zabezpieczone aktywami.
Wskazał na sukuk zapisane w blockchainie, tokeny zabezpieczone złotem oraz w pełni rezerwowe stablecoiny. Każdy daje posiadaczowi roszczenie do rzeczywistego aktywa. Ten podział jest ważny, bo tokenizacja rzeczywistych aktywów przekracza 60 mld USD, a stablecoiny osiągają rekordowe miesięczne wolumeny.
„Kluczowe pytanie podnoszone przez fatwę brzmi: czy aktywo cyfrowe jest uznane jako majątek według szariatu? To właśnie najważniejsze pytanie i dlatego te instrumenty trzeba rozważać indywidualnie.”
Spotkał się z Usmanim w zeszłym tygodniu i uznał rozmowę za konstruktywną.
Waqas Ghani, szef badań w JS Global Capital, powiedział, że fatwa może spowolnić adopcję krypto przez banki. Tymczasem wolumen handlu na razie utrzymuje się na stałym poziomie.
Jak inne kraje muzułmańskie podchodzą do kryptowalut
Podział w Pakistanie odzwierciedla szerszy spór w świecie muzułmańskim. Najważniejsze kraje wydają całkowicie odmienne decyzje w tej sprawie.
Malezja ma najbardziej liberalne podejście. Rada Doradcza Szariatu Komisji Papierów Wartościowych zdecydowała w 2020 roku, że aktywa cyfrowe to maal i można nimi handlować na zarejestrowanych giełdach.
Kraje Zatoki wybierają pragmatyzm. Dubaj i Abu Zabi licencjonują firmy krypto pod nadzorem dedykowanych regulatorów i sądów, tworząc produkty zgodne z szariatem, lecz bez ogólnego religijnego zakazu.
Rada Ulemów Indonezji obrała inną drogę w 2021 roku. Uznała kryptowaluty za haram jako walutę, ale dopuściła handel tokenami mającymi jednoznaczny aktyw bazowy.
Wielki Mufti Egiptu orzekł w 2017 roku, że wszelkie użycie krypto jest zakazane, porównując je do hazardu. Turecka władza religijna wyraziła podobne wątpliwości. Kraj wciąż pozwala na handel, ale zakazuje płatności w kryptowalutach.
Pakistan znajduje się po środku tego spektrum. Orzeczenie Usmaniego przypomina podejście Egiptu i Indonezji, natomiast dążenia PVARA do zabezpieczenia aktywami są bliższe modelom Malezji i krajów Zatoki.
Kolejny ruch należy do uczonych. Ich decyzja może przesądzić, jak daleko sięgnie rozwój halal cyfrowych finansów w Pakistanie.
